La familia, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos humanos: padres e hijos que se constituyen en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La plenitud de la familia no puede realizarse con personas separadas o del mismo sexo.
Toda familia auténtica tiene un "ámbito espiritual" que condiciona las relaciones familiares: casa común, lazos de sangre, afecto recíproco, vínculos morales que la configuran como "unidad de equilibrio humano y social".
La familia es el lugar insustituible para formar al hombre-mujer completo, para configurar y desarrollar la individualidad y originalidad del ser humano.
La familia siempre ha sido y es, el principal pilar de la sociedad. Es el lugar donde los miembros nacen, aprenden, se educan y desarrollan. Debe ser refugio, orgullo y alegría de todos sus miembros. Cuando la familia tiene problemas, alegrías o tristezas internas, repercuten en todos los familiares, sufriéndolos o disfrutándolos, debido a su total interrelación. La familia cumple a nivel social las siguientesfunciones:
Estas funciones sociales no las puede cumplir ninguna otra institución que no sea la Familia, de ahí la importancia de conocer a fondo como hacerlo.
Uno de los deberes más importantes de la familia, por lo tanto, es el de ir introduciendo a los hijos en los ámbitos más valiosos de la vida, como son los de:
a) Ayudar a los hijos a descubrir los bienes trascendentes.
b) Iniciarlos en el sentido del dolor y del sufrimiento.
Todas las legislaciones del mundo, tienen que tener leyes, que protejan el concepto de la familiar y facilitar lo más posible su unión y continuidad. La familia se convierte en un castillo, que además de servir de refugio de sus componentes, estos tienen que defenderla a ultranza, de todos los ataques que le hagan. No pueden permitir que lo dañino pase sus puertas. Todos tienen que formar un solo cuerpo, para defender su propia vida presente y futura.
Respetar a alguien es tratarlo de acuerdo a su dignidad. esta dignidad propia requiere de los demás un comportamiento adecuado, de modo que las faltas de respeto voluntarias son una injusticia, por incumplimiento de ese deber.
en cambio, donde hay respeto reina un ambiente cordial y amable, propio de la caridad. respetar las opiniones del otro, es una de las mayores virtudes que un ser humano puede tener. las personas son diferentes, por lo tanto actúan diferente y piensan diferente.
no juzgues?solamente comprende?y si no puedes comprender, siempre respeta. cualquier persona posee una dignidad por el hecho de ser persona. y así merece algún respeto, un trato adecuado a su dignidad humana.
este deber básico incluye respetar sus bienes, su , su fama, su intimidad, etc. por orgullo alguien puede pensar que posee una dignidad superior a la que realmente le corresponde. en consecuencia, esta persona algo susceptible exigirá un trato y un respeto excesivos. en cambio, si la dignidad es verdadera, el respeto adecuado es propio de la justicia.
el respeto es el reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos del individuo, los cuales deben ser el eje principal para lograr que las personas se comprometan con un propósito más elevado en la vida.
el respeto comienza en la misma persona, esta basado en la percepción que ésta tenga sobre si misma, sobre el concepto de su única identidad, su ser espiritual.
la conciencia debe estar elevada de saber ?quien soy? desde un de valor puro. el autorrespeto comienza en la comprensión que se experimenta del propio ser.
la causa de todas las debilidades personales radica en la ausencia del autorrespeto, la persona se llena de diferentes deseos e ideas exigiendo el respeto de los demás pero no tiene respeto hacia ella misma. el desafío es desarrollar el valor del respeto hacia el propio ser y darle una expresión practica en la vida diaria.
aparecerán obstáculos para probar la solidez del respeto y, con , se sentirán en los momentos de más vulnerabilidad. es necesaria la confianza en mismo para tratar con esos obstáculos es necesario mantener una actitud de , optimista y esperanzadora.
al llegar a la adolescencia, el respeto tiene mucho mas sentido ya que el joven es capaz de reconocer lo que significa respetar a los demás y respetarse así mismo. el quiere ser respetado por los demás, sin embargo toma por descuido si es él el que está negando el respeto a los demás.
para poder vivir en un ambiente de respeto, es necesario que exista la humildad, que se preste la atención a la calidad de las intenciones, actitudes, conductas, pensamientos, palabras y acciones si esto existe habrá éxito en la forma de valorar la individualidad, apreciar la diversidad y tomar en consideración el respeto entre las personas.
el equilibrio entre la humildad y el autorrespeto da como resultado el altruista, una actuación honrosa libre de actitudes negativas tales como la arrogancia y la estrechez mental. la arrogancia daña o destruye la autenticidad de los demás y viola sus derechos fundamentales.
pretender ganar respeto sin tener en cuenta el verdadero valor de éste no lleva otro más que perderlo, sin haberlo tenido nunca.
-respeto hacia uno mismo y hacia los demás:
tener un gran respeto por uno mismo conlleva tener un gran respeto hacia los demás. reconocemos nuestros recíprocos derechos.
tu derecho a tener tu propio punto de vista, tu derecho a cambiar de opinión sin tener que dar explicaciones, tu derecho a crear un mundo propio en el que poder vivir. respeto hacia los demás supone tener respeto por sus decisiones y por sus sentimientos.
respetar las decisiones de los demás o sus sentimientos no significa que estemos de acuerdo ni que los compartamos, significa que aceptamos que la otra persona tiene derecho a tener sus propios sentimientos y a tomar sus propias decisiones, sean o no adecuadas para mí y sean o no iguales que los míos.
significa que permitimos que los demás pongan nombre a sus sentimientos, aunque no los entendamos, aunque nosotros les llamemos de otra manera. respeto hacia los demás significa respetar sus diferencias, aceptar que somos personas diferentes, con experiencias, culturas, ideologías y punto de vista distintos.
significa respetar sus sueños y sus necesidades y no tomar decisiones que les afecten sin contar con su participación.
respeto hacia los demás implica separar su conducta de su identidad. la conducta de una persona no es su identidad.
es aceptar los límites que nos impone y no invadir su espacio privado sin su consentimiento. es no ser arbitrario con él, sino consecuente. es darle valoración, transmitirle nuestra admiración, darle recompensas. es darle poder.
el respeto hacia los demás incluye el derecho a tener opiniones y valoraciones diferentes, el respeto hacia la pluralidad. vive y deja vivir. no tenemos derecho a juzgar a los demás, entre otras razones, porque no disponemos de toda la información. no somos policías, ni jueces, ni dios.
pero el respeto hacia los demás va más allá. supone también que vamos a ayudar a los demás a desarrollar todas sus capacidades.
yo pongo a tu disposición mis capacidades para que tú puedas desarrollar las tuyas. pídeme lo que necesites y que yo pueda darte.
es aceptar el derecho del otro a pedir. si quieres ser feliz, debes tener un gran respeto hacia los demás y hacia ti mismo. has de amar al prójimo como a ti mismo. las personas que se estiman muy poco, sienten una baja estimación hacia los demás. uno no lastima, hiere o ridiculiza a los demás si se respeta y se quiere a sí mismo.
detrás de una persona que constantemente ofende a otros hay un individuo, él mismo, que está continuamente despreciándose. no se acepta a sí mismo. si quiere ser feliz, debes respetarte y saber que tienes espíritu, alma y. debes tratarte bien. por ejemplo: tu cuerpo.
cuídalo. necesita aire puro, calor del sol, descanso, , ejercicio. y no olvides que tu cuerpo es templo del espíritu santo; por lo tanto, evita profanarlo con el uso de la droga, el licor como vicio y el uso descontrolado del sexo. no te avergüences de tu cuerpo. dios te hizo realmente maravilloso. fíjate en el funcionamiento perfecto de sus órganos: cerebro, estómago, riñones, etc.
trata bien a tu cuerpo. y cuando sienta problemas físicos, acuda a la ayuda de la medicina, que es un don de dios para que el ser humano viva mejor. en cuanto a tu alma, cultiva su mente, controla sus emociones y sentimientos y ejercita su fuerza de voluntad.
lee buenas lecturas, aprende a meditar, a ejercitar la razón, la lógica y evita los sentimientos negativos como el odio, el rencor, la cólera, la envidia. ejercita tu fuerza de voluntad realizando grandes metas. tu alma es tan importante como su cuerpo y así como cuidas con dignidad el mismo, no olvides que tu alma necesita también embellecerse.
Adoptando una perspectiva más descriptiva y empírica que metafísica, la Biblia no conoce una división cuerpo-alma del hombre: las dos dimensiones, espiritual y corporal, están en una simbiosis total. La distinción entre alma, espíritu y carne va dirigida a acentuar tal o cual aspecto del único ser que es el hombre. Como poseedor de la nefesh (alma), el hombre es un ser vivo que debe su existencia a Dios y que es capaz de relaciones personales y de sentimientos: debido a la ruah (espíritu), el hombre es el testimonio vivo del poder de Dios, la expresión más elevada de la fuerza creadora de Dios. Nefesh y ruah atestiguan más claramente la «proximidad» que existe entre Dios y el hombre; al contrario, en cuanto basar (carne), el hombre es el ser vivo que, como otras criaturas, tiene un cuerpo, una dimensión «material» que, aunque le confiere cierta caducidad, no por ello carece de dignidad ni deja de ser buena a los ojos de Dios. En virtud de su constitución ontológica o «condición» singular el hombre trasciende al mundo, aunque pertenece a él: es «pariente» del cielo y de la tierra y en cuanto tal es «muy bueno», destinado a la resurrección final. La Biblia, aunque excluye una visión dualista del hombre, se refiere indiscutiblemente a la presencia de dos dimensiones del ser humano: la corporal y la espiritual, afirmando que, en virtud de esta última, el hombre es «imagen y semejanza» de Dios.
El encuentro entre el cristianismo y la cultura helenista tuvo un doble efecto. Por un lado. la visión unitaria bíblica fue siendo sustituida por una perspectiva eminentemente dualista: el cuerpo y el alma son las dos substancias que componen al hombre: por otro, se acentuará la superioridad del alma humana. Pero los Padres rechazarán la concepción del alma como parte o emanación de la divinidad y la de la unión alma-cuerpo como resultado de una especie de castigo: para ellos. todo el hombre, alma y cuerpo, está destinado a vivir la gloria futura.
A partir del s. XII se verificó un notable cambio de perspectiva, gracias a la acogida del pensamiento aristotélico que condujo a una nueva visión antropológica. Tomás de Aquino, el representante más lúcido de la nueva orientación filosófica y teológica, afirmará que la unión entre el alma y el cuerpo es parecida a la que existe entre la materia y la forma substancial; a pesar de ser ontológicamente diferentes, el alma y el cuerpo del hombre no poseen una autonomía propia antes de la unión; en el momento de la unión, el alma se hace forma, es decir, actúa, vivifica a la materia, que a su vez recibe de ella la existencia, la perfección y las determinaciones esenciales. De aquí se deriva la profunda compenetración del alma y del cuerpo en el hombre: su unión no es accidental, sino substancial, profunda: todas las acciones del hombre, en esta perspectiva, son el fruto del concurso de ambas «dimensiones». La unidad cuerpo-alma lleva a concebir la muerte como disolución provisional y casi innatural de la unidad misma, mientras que permite dar un sentido profundo a la promesa bíblica de la resurrección de la carne. Además, se justifica así profundamente la dimensión social e histórica del hombre. «El cuerpo es al mismo tiempo el lugar de la comunión y de la apertura al encuentro»
El Magisterio de la Iglesia, además de rechazar algunas propuestas teológicas que tendían a convertir en algo diabólico la corporeidad, o a hacer del alma una parte de Dios, negando la resurrección corporal, o a considerar las almas humanas como espíritus preexistentes y desterrados a los cuerpos , tras afirmar la unicidad del alma , utilizó las fórmulas y la perspectiva antropológica de santo Tomás para condenar la opinión según la cual el alma no se une directamente al cuerpo, y la de que el alma es mortal o única para todos los hombres
Entre las intervenciones del Magisterio sobre la relación alma-cuerpo hay que señalar finalmente la Gaudium et spes del concilio Vaticano II, donde, según la perspectiva típicamente bíblica, se habla del hombre como unidad de alma y cuerpo que, «por su misma condición corporal, es una síntesis del universo material» y recuerda que el hombre «no debe, por tanto, despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, debe tener por bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha de resucitar en el último día» (Ib.). Pero, al lado de esto, se remacha la convicción de que el hombre trasciende el mundo material, debido a su propia espiritualidad y a la posesión de un alma inmortal.
Las personas viven en sociedad, por tanto, todo ser humano se relaciona con los demás. Aunque cada persona tiene sus espacios de intimidad, lo cierto es que también existen momentos de compartir. Un ejemplo de lo importante que es compartir es la convivencia. La convivencia puede aplicarse a distintos puntos de vista. El más básico y fundamental, la convivencia en el hogar con los demás miembros de la familia muestra cómo es importante que cada uno tenga una actitud de respeto hacia el otro con el objetivo de que la convivencia sea agradable.
Lo habitual es establecer unas normas de convivencia básicas para crear un consenso. Cuando una persona soltera vive sola en su propia casa entonces es dueña absoluta de hacer lo que quiera en su hogar sin tener que conciliar con alguien más. En cambio, al vivir en pareja, la situación cambia.
La convivencia puede ser agradable o desagradable. Para que una convivencia sea agradable se requiere de la colaboración de todos los integrantes del hogar. Aun así, la vida no es como en las películas y lo natural es que a lo largo del día existen momentos de todo tipo, situaciones menos bonitas, posibles conflictos y discusiones porque convivir también es compartir diferencias de criterio y conocer al otro en sus manías y defectos.
Pero la convivencia enriquece a nivel personal porque todo ser humano necesita cariño y reconocimiento. Cuando una pareja es sólida, entonces, es gratificante llegar a casa y poder estar con la pareja. En cambio, cuando una pareja tiene una mala relación, estar en casa se convierte en un motivo de malestar y de tristeza. El hogar es el espacio de máxima intimidad, sin embargo, no hay nada más desagradable que no tener ganas de volver a casa porque en el hogar existe un foco de conflicto pendiente de resolver.
Más allá del ámbito doméstico también se convive en sociedad. Y por supuesto, también se convive en el ámbito del trabajo puesto que los compañeros de oficina se relacionan entre sí y existe una jerarquía en los roles. El jefe manda y los empleados obedecen. A continuación un vídeo para recapacitar sobre los valores:
En un contexto de crisis
ecológica, después de haber fracasado en muchas políticas de conservación de la
naturaleza5, y de no haber logrado el objetivo de frenar la tasa de pérdida de
biodiversidad para 2010, se plantean nuevas estrategias que puedan incidir en
la falta de voluntad política y activar las respuestas de nuestro/as
gobernantes.
La idea parte del supuesto de que
los/as políticos/as y gobernantes principalmente obedecen a cuestiones
económicas o fundamentalmente valoran aquello que produce más riqueza o tiene
un precio más alto. Se pensó en la valoración económica de la biodiversidad, como
un instrumento novedoso que contrarrestaría el mayor peso de otros sectores
económicos y que haría que los problemas ambientales ocupasen puestos prioritarios
en las agendas políticas y realmente fuesen tenidos en consideración.
El objetivo de la valoración
económica de los ecosistemas es intentar frenar la pérdida de biodiversidad,
visibilizando el significado económico de la naturaleza y los beneficios
económicos a largo plazo de la conservación.
El origen de este tipo de
estudios es relativamente reciente, el primer trabajo de este tipo que se
presenta fue el de Robert Costanza et al. en 1997, titulado “El valor de los
servicios de los ecosistemas mundiales y el capital natural”, donde se estima que
el valor de la biofera (la mayoría de la cual está fuera del mercado) está en
un rango de 16-54 trillones de dólares al año, con una media de 33 trillones de
dólares/ año (tomando esto como una estimación mínima). El valor del PIB
(Producto Interior
Bruto)6 es de 18 trillones de
dólares/año, es decir, el valor de la biodiversidad supera con creces al PIB
mundial. Dentro de la literatura científica, a este artículo siguen otros
muchos que profundizan en el VET (Valor Económico Total) de los ecosistemas
planetarios.
En 2006 ve la luz el Informe
Stern, sobre la economía del cambio climático (Stern Review on the Economics of
Climate Change). En este informe se evalúa el impacto que, sobre la economía
mundial, tienen el cambio climático y el calentamiento global, afirmando que se
necesitaría una inversión equivalente al 1% del PIB mundial para 5 Fuente:
Global Biodiversity Outlook 3 6 Ver Anexo: Definiciones 56 Conclusiones del
Seminario sobre la valoración económica de la biodiversidad, oportunidades y
riesgos. mitigar los efectos del cambio climático y que de no hacerse dicha
inversión, el mundo se expondría a una recesión que podría alcanzar el 20% del
PIB global.
La repercusión de estos estudios
traspasó el ámbito puramente científico y se plasmó en el Programa
Internacional de la Evaluación de los Ecosistemas del Milenio (MA, en sus
siglas en inglés). Un informe encargado por Naciones Unidas, que muestra los
estrechos vínculos que existen entre los sistemas naturales y el bienestar
humano, introduciendo como eje esencial del debate los aspectos sociales de los
ecosistemas y la biodiversidad a través de los servicios que generan a la
sociedad. Es en MA donde germina la opción de la valoración económica de la
diversidad biológica.
La familia, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
Uno de los deberes más importantes de la familia, por lo tanto, es el de ir introduciendo a los hijos en los ámbitos más valiosos de la vida, como son los de: 
